第十九章 家训，你传承了吗(2)
三、现代社会中应如何传承家训？
中华五千年历史长河中，特别是改朝换代的时候，物质财富、物质文明被极度破坏，到了极端残酷的程度，但是，中华民族仍然一脉相承地传承下来了，依靠的，主要是精神和文化的力量。
这其中，家训文化是非常重要的部分。
然而，鸦片战争以来，中国人失去了信心，对自己的传统文化开始批评，开始颠覆，西学东渐，中国人在开放学习的同时，对自己的文化传统保留得不够。
颠覆得最彻底的，应该就是家训了。破除封建，破除家长制，首当其冲，就是破除家训。
文革后的中国，人口流动，现代通讯手段多样，生活节奏加快，原有的家庭格局被彻底打破，家训文化似乎失去了生存的土壤。
相关案例1：抢救父母“精神财富”
据报道，辽宁省台安县农民钱国宏做了一件震动十里八乡的事情。他用两年时间，协助父亲写出28万字的回忆录，出版《烽火年轮》一书，用DV记录母亲祖传的织绣手艺，并整理出2万多字的《辽南家庭绣工概要》。
钱国宏的父亲是位参加过解放战争和抗美援朝战争的老兵，亲历大小战役七十多次，身上留下的弹皮就有2块。退伍后，他一直在家务农，日子过得倒也逍遥自在。
钱国宏母亲的织绣手艺乃是祖传，已传了五代。母亲绣出的织品颇似蜀锦，质地坚韧而丰满，纹样风格秀丽，配色典雅不俗，尤其是“龙凤呈祥”、“蝶恋花”、“鸳鸯戏水”等织品色彩明快、层次分明，针脚细密，粗细匀称，龙飞凤舞，波起花绽，栩栩如生，既富丽堂皇又富有韵律。
随着生活一天天好起来，钱国宏想，年迈的父母历尽沧桑，积累了丰富的生活经验和人生感悟，与物质财富相比，这些“精神财富”是无价瑰宝。父亲经历过那么多的战事，母亲的“独门绝技”，这些都不能失传。
于是，他“游说”两位老人。一方面给父亲整理回忆录，一方面用DV记录下母亲织绣的整个过程。他和父亲共同商定了写作的提纲，敲定了每一篇回忆录的题目。回忆录分四个部分：辽沈战役、南线追歼、湘西剿匪、异国烽烟。同时，他和母亲一起，母亲口述、他笔录，把织绣的各个关键环节、要点，以文字的形式记录下来，随后由他整理成了2万多字的《辽南家庭绣工概要》一文。
钱国宏家把这两件事当成家里的“一号工程”，前后耗时两年多时间，其间的辛苦自不必说。欣慰的是，如今，一书一文一碟全部告竣，两位老人的“精神财富”终于抢救成功！乡亲们都说钱国宏“眼光长远”、“见地独特”，因为就在一些青年人觊觎父母的别墅、存款、家产等“物质遗产”时，他却慧眼独具保留住了父母的“精神财富”。
钱国宏认为，在他父母的“精神财富”面前，一些人丰厚的“物质遗产”都将逊色三分，甚至黯然失色。
作者解读：重视家庭精神财富，重新审视人生的意义
钱国宏虽然是个农民，但在精神上，他绝对是个富有的人。
当想到年迈的父母总有一天要离去，他站在社会和家族的角度考虑，及时抢救家庭的精神财富，比考虑那些房子、存款重要多了。
这不由让我想起了一代武术宗师叶问，他的得意弟子李小龙从美国回到香港后，说服师傅录制了一套咏春拳的记录影片，这套影片拍得如此及时，因为12天以后，叶问就与世长辞了。
是啊，人生何尝不是这样。一百年后，房子、存款都会成为身外之物，而能留给子孙后代的，如果能有几句话，几篇感受，几句箴言，几本秘诀，在历史的长河中，这才是无价之宝。
我见过一些人，自己都六七十岁了，还要去争夺父母留下的房子，争到了又怎样？
有人说，是为了孩子。但是，他们是否想过，自己的所作所为，究竟给孩子们带来了什么？家人挥戈相向，手足相斗，让这些晚辈们如何相处，情何以堪？
倒不如像清代文学大家、一品大员张英那样，当家人与邻居因砌墙发生纠纷而来信寻求支援时，在给家人的信中，张英这样写道：
千里修书只为墙，
让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇！
相关案例2：梁启超家书
梁启超既是影响当时时局的重要政治人物，又是国学大师。在家庭教育方面，其后世也有好几位大师级人物，可称为“学术世家”。作为继往开来的一代大家，梁启超的家书有什么特别之处呢？
1.亲密的亲子关系
1922年到1923年间，在写给长女梁思顺的信中，梁启超写道：
我的宝贝思顺：我接到你这封信，异常高兴，因为我也许久不看见你的信了，我不是不想你，却是没有工夫想。
在另一封信里，梁启超写道：
我的宝贝思顺：前书想收。我很后悔，不该和你说那一大套话，只怕把我的小宝贝急坏了，不知哭了几场。我委实一点病也没有，若有，我不能不知道，但君劢（张君劢，著名学者）相爱太过，我也只好容纳他的好意。
梁启超当时受五四以来新文化运动的影响，已经开始用白话文写家书，在信中所表现出来的家庭气氛、与子女的关系，不但与那时一般官僚政客截然不同，即使与一般的知识分子家庭也有不同之处，家人之间平等相待，对子女没有板起父辈的面具，有的只是特有的亲密关系。
梁启超的长女梁思顺生于1893年，当时已经与周希哲结婚。梁启超仍然以“宝贝”称呼，对其他几个孩子，例如二女儿思庄称“小宝贝”，两个儿子思成、思永则称“不甚宝贝”，梁思忠、梁思达是“忠忠”、“达达”，梁思懿是“司马懿”，“六六”是梁思宁，而小儿子梁思礼则称为“老baby”，或者“老白鼻”。
2.民主的家风
1924年，梁启超前妻去世，梁启超在处理了前妻后事后，给在大洋彼岸留学的孩子们写了一组家信。
在信中，他讲到了几件事情：
一是前妻因乳腺癌去世，梁启超在信中向子女们坦白地承认，“我总觉得你妈妈这个怪病，是我们打那一回架打出来的。”
二是把家里的收入和积蓄、葬礼的费用、投资的情况，在北戴河买别墅是否必要，将来如何处置等财务信息一一和孩子们说明。
三是对孩子们的未来计划怎么安排，孩子们留学的学费他都留好，只有最小的才一岁多的梁思礼，他的留学费用由哥哥姐姐们将来负责。
从中我们可以看出梁启超家中的民主之风。不但将家中的财务公开，把孩子们个个当作家中的主人公，而且让子女树立独立的意识和人格，就连夫妻之间这种本没有必要让孩子们知道的事情，也坦白地告诉他们，取得他们的原谅和信任，这是梁氏家庭成功的秘密之一。
3.趣味学习
梁启超发现当时的年轻人到欧美留学，主要是学习实用的科学技术，很多人由此沉溺于书堆之中，失去了生活的艺术情趣，失去了人文色彩，他对此忧心忡忡。在孩子教育问题上，他时时刻刻注意让孩子们保持对生活、对人生、对学问的新鲜感和幸福感。他自称为“趣味主义者”，是“浑身浸泡在趣味之中的人”，同时以此来影响教育子女。长子梁思成虽然是学建筑学的，但人文学养十分丰厚，高中毕业就翻译了英国威尔斯的《世界史纲》，他的美术知识和艺术修养也是一流的，和夫人林徽因的小家更是三十年代文人的沙龙热土。即使这样，梁启超在家信中还担心他的“学问兴味太过单调”，“想你们采参我那烂漫向荣的长处”。
作者解读：现代社会中如何形成和运用家训？
家训也要与时俱进，不能再像以前封建社会那样，板起面孔来教训孩子，强制家人要做这个，不做那个。在通讯发达的时代，也不可能像以前那样，书信往来，鸿雁传书。
面对新形势，我的建议是：
1.坚持现代思维
现代思维就是平等、民主。
现代家庭既要有规矩，有章法，更要民主，要和孩子们做朋友，平等相处，让孩子认识各种决定、规则和经验教训的意义，而不是一味服从。
现代思维的另一个重要特点，就是承认父母也有局限性，也需要提高和学习。在和孩子的互动中感悟做父母的艺术，逐步完善自己的人生。从这个意义上说，父母因为有了孩子，才成为父母。
2.运用现代工具
电子邮件、短信、便签纸、即时贴、微博、QQ、MSN等等这些，都可以成为家训的载体，行文可以亲切一些，而且一定要短，如果会的话，火星文也很好，让孩子愿意看，看得进去，想得真切。
我有一个朋友，经常在儿子床头贴一张即时贴，写上一句话，画一个小红心，对儿子予以提醒、引导、鼓励，字句虽短，对儿子的影响却深。
3.身教为主，言传为辅
如今的父母最杯具的是什么？
是你这边口水都快成为湖水了，他那边还是干涸的耳朵——根本听不进去。
现代家训要以身教为主，多观察孩子，注意孩子的注意力在哪里，适时予以引导，话不在多，一两句就行，只要打在他心坎上，哪怕是一两滴雨水，也能培育出好苗子来。
(未完待续)
(本文节选自陈凯律师所著《传递财富传递爱》一书，北京大学出版社出版)
